Мария Осетрова: Готовлюсь к презентации «Зверей малой земли», просматриваю свои бумажки. Обнаружила, что ничего не сказала в своё время про оформление русского издания, а оно любопытное. На обложке, понятное дело, тигр, про это говорили. А вот фоном к тигру, а также на форзаце – картина, обыгрывающая образы со знаменитых ширм ирволь-обонпён (日月五峯屛) – с изображениями Солнца (восток), Луны (запад) и пяти горных пиков.
Процитирую из книги Татьяны Михайловны Симбирцевой «Владыки старой Кореи»: «Небесные светила воплощали силы ян и инь, а также вана и королеву, а пики – пять первоэлементов (вода, огонь, дерево, металл, земля) и пять основных направлений света (восток, запад, юг, север и центр). О космогонии напоминали и основные цвета картины: красный, зеленый, синий, белый и золотой. Другими элементами композиции были вода (трехструйный водопад, низвергающийся в волны моря) и сосны – символы вечности.
Все вместе это означало, что находящийся в центре мироздания монарх в соответствии с волей Небес вечно управляет из центра «четырьмя сторонами света», т.е. страной. Хотя сам образ был заимствован из Китая, только в Корее он стал одним из важнейших символов монаршей власти, который не встречается, как утверждают корейские историки, больше нигде.
Ширма Солнца, Луны и Пяти вершин — главный символ королевской власти в Чосоне, конфуцианский средневековый образ мира, где ван выступал как центр. С помощью такой ширмы, которую ставили везде, где бы ван ни находился, любое место его пребывания превращалось в идеальный мёндан – самое благоприятное место, а сам он оказывался под защитой всех живительных сил своей земли, «хребтом» которой были ее горы. Они собирательно изображены в виде Пяти Вершин.
Небо — одно (—)，это ян. Земля и вода вдвоем (二) воплощают инь. Земля неподвижна и растит, и кормит из своих теплых темных недр мириады земных существ, среди которых самый совершенный – это человек, а среди людей — ван. Пять вершин – это пять первоэлементов (охэн). Водопады по их сторонам, т.е. вода, вместе с Солнцем и Луной — источник жизни.
Считалось, что, усаживаясь перед ширмой, ван замыкал триаду Земля — Небо 一 Человек, объединяя их в гармонии ( 三+ | = 王 )，и это было залогом процветания государства».
Форзац «Зверей малой земли»
Мое фото из дворца Токсугун в Сеуле в мае этого года
Вдогонку ещё напишу, что форзац получился очень красивый, и книгу, в целом, приятно держать в руках, странички нежные, не слишком тяжёлая для такого объёма. Но если задуматься, то вся эта традиционная чосонская тематика не совсем в кассу. Ведь роман о новой Корее, стремительно меняющейся и модернизирующейся. Да и император Коджон, символом которого является вышеупомянутая ширма, «появляется» в сюжете только в одном месте: коммунист Ли Мёнбо приносит новость о его кончине куртизанке Дани, застаёт у неё в поздний час помещика и фабриканта Ким Сонсу, и они втроём поминают почившего императора. В дальнейшем его смерть спровоцирует знаменитую демонстрацию за независимость 1 марта, которая тоже описана на страницах «Зверей». Так что, по идее, логичнее было бы изобразить на форзаце какой-нибудь сквер Тхапколь, где зачитывалась декларация о независимости, или хотя бы просто виды Сеула первой половины 20 века. Может быть, какие-то фотографии реально существовавших кисэн тех лет, их много. Но задним-то умом мы все крепки. К тому же всегда эти проблемы с авторским правом.
***
Источник: https://t.me/korea_with_masha_osetrova
Мы в Telegram
Комментариев пока нет, но вы можете оставить первый комментарий.