Королевские свадьбы династии Чосон сквозь призму протоколов «Ыйгве»

«Ыйгве», возвращённые в Корею по соглашению между Францией и Кореей от 7 февраля 2011 г. и по договору между Национальной библиотекой Франции и Корейским национальным музеем

«Ыйгве», официальные протоколы, содержащие подробные описания и зарисовки основных церемоний и ритуалов королевской семьи эпохи Чосон, получают высокую оценку за высочайшее качество и точность текстов и иллюстраций. Благодаря этим материалам мы можем детально изучить церемониал королевских свадеб, который оказал влияние за свадебные обряды во всех сословиях общества того времени.

До наших дней дошло 20 официальных протоколов королевских свадеб династии Чосон, поразительно подробно описывающих непростую процедуру их проведения. В этих доку- ментах, составленных в период между началом XVII века и началом XIX века, а точнее — между 1627 и 1906 годами, описаны и зарисованы церемонии проведения торжественных событий в королевской семье.

В королевской семье династии Чосон, руководствовавшейся принципами неоконфуцианства, все важные государственные церемонии проводились в соответствии со сводом «Пять видов церемоний правящей династии» («Кукчо ореый», 1474 г.). Под «ореый», или «пятью видами церемоний», подразумевались: обряд поминовения предков («кил-ле»), королевские свадьбы и другие праздничные ритуалы («ка-ре»), военные ритуалы («кун-ре»), ритуал приёма иностранных посланников («пин-ре») и похоронные ритуалы («хюн-ре»). Согласно разделу о королевских свадьбах, первым делом выбирали невесту для наследного принца путём трёхэтапной процедуры, называемой «кантхэк». Ко двору представляли имена подходящих девиц из семей именитых учёных «сонби» или чиновников, а вместе с ними — имена и должности их отцов, дедов и даже прадедов. По женской линии также сообщали имена и должности родственников вплоть до дедов.

Отбор невесты
Девица, выбранная на третьем этапе «кантхэк», с этого момента считалась членом королевской семьи и не возвращалась в свой родной дом. Её поселяли в отдельном дворце, где она оставалась до дня свадьбы и обучалась правилам проживания во дворце, а также придворному этикету и манерам. Свадьбе предшествовали различные церемонии, и частный дом считался не подходящим с практической стороны.

Процедура, известная как «юн-не» («юк-ре»), или «шесть церемоний», состояла из таких этапов, как «напчхэ», когда принц делал предложение невесте; «напчин», когда невеста принимала предложение; «коги», когда объявляли день свадьбы; «чхэкпи» или «чхэкпин», когда невесте жаловали титул королевы или наследной принцессы; «чхинён», когда наследный принц отправлялся в отдельный дворец, где встречался с невестой, после чего приводил её во дворец, и, наконец, собственно официальная свадебная церемония «тоннвеён» («тонрвеён»). Последняя проводилась в королевском дворце, а первые пять обычно проходили в отдельном дворце.

Теперь давайте, опираясь на «Ыйгве», рассмотрим две церемонии: свадьбу наследного принца Сохёна и наследной принцессы Кан в 1627 году и свадьбу правящего короля Ёнчжо и королевы Чонсун в 1759 году.

«Ыйгве» с описанием свадебной церемонии принца Сохёна состоит из 8 томов, каждый из которых заканчивается иллюстрацией «панч-хадо» на 8 страницах. Син Хым (1566—1658), министр левой руки, был назначен главой ведомства Каре-тогам — временного учреждения, созданного для надзора за всем процессом королевской свадьбы. В качестве отдельного дворца использовали здание, где родился младший брат принца Сохёна. Там прошли первые четыре из шести церемоний, а «чхинён» и саму свадьбу устроили в здании Тхэпхёнгван, которое в обычное время использовалось в качестве гостевого дома для китайских посланников.

Согласно «Ыйгве», первый этап отбора невесты прошёл 25-ого числа 6-ого месяца по лунному календарю. Расписание последовавших за этим церемоний выглядело следующим образом: предложение невесте — 28-ого числа 10-ого месяца, получение согласия невесты — 20-ого числа 11-ого месяца, объявление даты свадьбы — 21-ого числа того же месяца, пожалование титула наследной принцессы — 4-ого числа 12-ого месяца, визит жениха в отдельный дворец — 27-ого числа 12-ого месяца. Однако наследный принц, вместо того чтобы направиться за невестой в отдельный дворец, отправился сразу в Тхэпхёнгван, где ожидал прибытия невесты для свадебной церемонии. Невеста прибыла туда в паланкине в сопровождении почётного эскорта.

В случае свадьбы наследного принца перед встречей принца с невестой в день отправления «чхинён» проводят ещё один ритуал. Наследный принц предстаёт перед королём в тронном зале дворца Кёнбок-кун. Король приказывает сыну: «Отправляйся на встречу с невестой и прикажи ей наследовать дела поминального храма Чонмё и управлять подчинёнными с авторитетом». Наследный принц, приняв указание короля, отвечает: «Ваш покорный сын искренне последует приказу Вашего величества». После чего четырежды кланяется королю.

Наследный принц предстаёт перед королём в тронном зале дворца Кёнбок-кун. Король приказывает сыну: «Отправляйся на встречу с невестой и прикажи ей наследовать дела поминального храма Чонмё и управлять подчинёнными с авторитетом».

Тщательная продуманность шести церемоний
Во время шести церемоний королевская семья дважды посылает в отдельный дворец в подарок свадебных гусей: первый раз во время предложения невесте, второй раз — во время визита принца. При этом в записях чётко указано, что оба раза посылался в подарок именно живой гусь («сэнан»), а не пара деревянных гусей «кироги», как это принято сейчас. Корейцы верили, что дикие гуси остаются преданными друг другу до самой смерти, поэтому эта птица стала символом супружеской верности. Поскольку в те времена посылали живого гуся, его связывали и заворачивали в специально изготовленную по этому случаю ткань. Во время второго подношения гуся человек с гусем, ехавший на лошади, следовал перед паланкином наследного принца и вручал гуся принцу по прибытии последнего. Принц выкладывал птицу на стол, установленный для проведения ритуала «чонал-ле» («чонан-ре»), т.е. подношения гуся невесте. После чего принц и принцесса, обменявшись чарками вина, отправлялись к месту свадебной церемонии.

На этой части иллюстрации из протокола с описанием свадебной церемонии принца Сохёна изображён паланкин наследной принцессы с эскортом. Перед паланкином следуют два слуги с фонарями синего цвета, позади — два слуги с синими опахалами; паланкин сопровождают дворцовые чиновники невысокого ранга, а также, верхом на лошадях, высокопоставленные фрейлины «сангун» (их лица скрыты вуалями). Из собрания библиотеки Чансогак.

Весь процесс подготовки свадьбы (с 6-ого месяца 1627 года по 1-й месяц 1628 года по лунному календарю) был задокументирован. В протоколы были внесены все детали, включая закупку всего необходимого для церемоний, рекомендации по парадному облачению всех участников, а также список подарков, которые следовало отправить в дом невесты. Всем заправляло ведомство Каре-тогам, в составе которого действовало три департамента. Первый занимался документированием всего, что касалось церемонии пожалования невесте титула принцессы и её облачений, второй отвечал за флаги и церемониальное оружие для почётного эскорта, наружное и внутреннее убранство залов для церемоний, ларцы для ритуальных принадлежностей, все картины в виде ширм, включая те, которые были предназначены для отдельного дворца. Третий же департамент занимался изготовлением книги из скреплённых между собой бамбуковых дощечек («чуккан») с указаниями короля для своей невестки, а также поставками всех необходимых для этого приспособлений.

8-страничная зарисовка процессии из протокола о свадьбе принца Сохёна является самой лаконичной из всех дошедших до нас зарисовок в документах, касающихся королевских свадеб. Дело в том, что жених не поехал за невестой в отдельный дворец, а сразу направился в Тхэпхёнгван, поэтому на картине изобразили только паланкин невесты с эскортом. Перед паланкином невесты, которую сопровождают дворцовые фрейлины, несут четыре паланкина меньшего размера. В них доставляют различные предметы, связанные с церемонией, в частности королевское письмо о пожаловании титула, печать наследной принцессы, документ в виде бамбуковой книжки, подтверждающий присвоение титула, официальное облачение и др. В то же время на зарисовке второй свадьбы короля Ёнчжо, с размахом проведённой в 1759 году, впервые изображены оба паланкина — короля и королевы.

Когда королева Чонсон (1692—1757), первая супруга Ёнчжо, умерла, не оставив наследника, королевский двор путём трёхэтапной процедуры выбрал вдовствующему королю в невесты дочь Ким Хангу, молодого учёного «сонби», не занимающего никакого официального поста. В то время Ёнчжо было 66 лет, а его невесте — 15.

Вторая свадьба пожилого короля
Свадьба короля Ёнчжо была первой подобной церемонией в королевской семье, состоявшейся после выхода «Продолжения пяти видов церемоний» («Сок ореый», 1744 г.) и «Предписания по проведению королевской свадьбы» («Кукхон чонне», 1749 г.), в которых количество свадебных облачений и подарков было уменьшено в соответствии с политикой Ёнчжо, приверженца умеренности. Другое важное изме- нение — король лично отправился в отдельный дворец, чтобы потом прибыть в главный дворец вместе с невестой в составе одной процес- сии. Поэтому на зарисовках этой свадьбы изображены как паланкин короля, так и паланкин королевы, каждый со своим почётным эскор- том. Впоследствии это стало традицией.

Надзирать за подготовкой королевской свадьбы было поручено Син Ману (1703—1765), первому министру. Трёхэтапный отбор невесты проходил со 2-ого по 9-е число 6-ого месяца, а шесть церемоний — в том же месяце с 13-ого по 22-е число.

В протоколах этого события, впервые занимающих два тома, нет упоминания о картинах в виде ширм, изготовленных специально по случаю свадьбы. Очевидно, что король приказал реставрировать и использовать уже имеющиеся картины. Подобным же образом он при- казал повторно использовать для свадьбы наличествующие фигурки из нефрита, а также заменить все золотые украшения на свадебных облачениях изделиями из позолоченного металла. И только ритуаль- ные чарки для жениха и невесты были сделаны из чистого золота.

Королевский штандарт с изображением дракона — главный ритуальный штандарт королевской процессии. Шёлк, 404 см × 345 см. Из собрания Музея королевских реликвий.

Однако зарисовка свадебной процессии короля Ёнчжо является одной из наиболее роскошных иллюстраций такого рода, сохранившихся до наших дней. Она занимает 50 страниц, при этом страницы с 1-ой по 28-ю посвящены процессии короля, а страницы с 29-ой по 50-ю — процессии невесты. Паланкин короля, который несут 18 мужчин, открыт со всех четырёх сторон, но самого короля не видно. В знак благоговейного отношения к августейшему монарху его в эпоху Чосон никогда ни в каком виде не изображали; исключением были лишь официальные портреты.

Секция королевы начинается с изображения эскорта и предметов для свадебной церемонии. За ними, в сопровождении восседающих на лошадях высокопоставленных фрейлин «сангун», следуют четыре паланкина с королевским письмом о пожаловании титула, с нефритовой книгой, с золотой печатью и с официальным облачением. Далее — дворцовые фрейлины, пешком или верхом, их лица скрыты вуалями. Прямо за ними несут паланкин королевы, все дверцы которого, в отличие от паланкина короля, закрыты и занавешены тёмно-красной тканью с узорами в виде шестиугольников, выполненных зелёными линиями.

На этой части иллюстрации из протокола с описанием свадебной церемонии короля Ёнчжо изображена королевская процессия. Паланкин короля открыт со всех четырёх сторон, но сам король не изображён. В ведомстве, отвечающем за проведение королевской свадьбы, перед этим торжеством скрупулёзно создавали рисунок с точным расположением участников и описанием их обязанностей, после чего отправляли его во дворец. Из собрания Национального центрального музея.

Величественная свадебная процессия
Участники этой величественной свадебной процессии, начав движение от отдельного дворца, расположенного в районе Сачжик-тон современного Сеула, к северу от дворца Кёнбок-кун, примерно 3,6 км проходят по широкой улице в сторону дворца Чхангён-гун. Во время таких торжеств простолюдины, толпившиеся на обочинах, могли воочию лицезреть своего короля.

Две свадебные церемонии эпохи Чосон, которые разделяет около 150 лет, демонстрируют некоторые формальные изменения, но в основном установленный прежде распорядок практически не изменился. Так, порядок проведения шести церемоний во время обоих свадеб, по сути дела, идентичен, за исключением того, что король Ёнчжо лично отправился в отдельный дворец, чтобы встретить невесту, а затем отправиться с ней в составе грандиозной процессии во дворец, к месту проведения свадебного обряда. Ранее принцы не совершали подобных визитов, а ожидали прибытия невесты в церемониальном зале. Возможно, личные предпочтения и непререкаемый авторитет короля Ёнчжо заставили внести изменения в уже ставший традиционным церемониал.

На этих частях иллюстрации из протокола с описанием свадебной церемонии короля Ёнчжо мы видим сопровождение королевской процессии. Предполагается, что для изображения повторяющихся фигур, представленных в соответствии с их рангом, использовался такой способ: абрис фигуры вырезали на деревянной дощечке, потом отпечатывали на бумаге и раскрашивали. На рисунке видны пешие воины с различным вооружением (сверху), всадники с колчанами (внизу слева), а также едущие верхом фрейлины и служанки из лекарского ведомства, лица которых скрыты вуалями. Из собрания Национального центрального музея.

И Сонми почётный профессор Академии корееведения

***

Источник: Журнал KOREANA BECHA 2017 　TOM.13  Nº.1

Мы в Telegram