Календарь Ассоциации корё-сарам Республики Корея на 2025 год
В октябре в рамках кампании «Календарь памяти» мы вспоминаем Лю Инсока / Лю Ин Сека (柳麟錫, 1842-1915) — борца за независимость Кореи и хранителя конфуцианских традиций, чья жизнь стала примером соединения духовной преданности и активного сопротивления японскому колониализму.
Его деятельность среди партизан-ыйбён и в эмиграции способствовала укреплению национального единства и оставила яркий след в истории борьбы корейского народа за свободу.
Родился Лю Инсок в 1842 году в Чхунчхоне (провинция Канвон). С юных лет он получал классическое конфуцианское образование и даже принадлежал к кругу учеников известного мыслителя Ли Ханно. Именно во время обучения он усвоил основные принципы, определившие всю его дальнейшую жизнь.
Поворотным моментом в его биографии стал 1895 год, когда после убийства супруги государя Кочжона японцами и издания унизительного для корейских аристократов указа о запрете традиционной причёски он поднял восстание в Чечхоне и его окрестностях. Отряд Лю Инсока насчитывал свыше трёх тысяч бойцов, действовавших в Чхунчхоне, Чхунчжу и Вончжу.
Его бойцы атаковали не только японские гарнизоны, но и корейских чиновников-предателей, однако в итоге были разгромлены правительственными войсками. После поражения Лю Инсок эмигрировал в Маньчжурию, где продолжил работу среди корейской диаспоры, укрепляя общины и поддерживая дух сопротивления.
В 1907 году, после отречения императора Кочжона и подписания нового кабального договора с Японией, Лю Инсок переехал в Приморье. Здесь, во Владивостоке, вместе с Ли Сансолем и Ли Бомюном он инициировал объединение всех вооружённых сил сопротивления. В 1910 году была создана Армия справедливости 13 провинций, верховным руководителем которой избрали Лю Инсока, и общество «Сонмёнхве», как единый руководящий центр сопротивления.
Однако давление со стороны Японии, раскол среди руководителей политического организации, а также постепенное ограничение развития антияпонского движения царским правительством в России привели к тому, что Ли Инсок был вынужден перебраться в Маньчжурию. Несмотря на это, он не отказался от идеи сопротивления и продолжал призывать патриотов к эмиграции и борьбе в изгнании.
Последние годы жизни он провёл в Северо-Восточном Китае, где и скончался в 1915 году.
Лю Инсок вошёл в историю как человек, сумевший соединить верность конфуцианским ценностям с активной антиколониальной деятельностью. Его фигура символизирует переход от идеологического сопротивления к вооружённой борьбе. Благодаря его усилиям движение партизан-ыйбён приобрело более организованный характер, а его имя навсегда связано с борьбой корейского народа за независимость.
Список литературы:
유인석 (柳麟錫) URL: https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041759 (дата обращения: 29.09.2025).
Тихонов В.М., Кан Мангиль. История Кореи: В 2 т. Т. 2: Двадцатый век. М., 2011. URL: https://historylib.org/historybooks/V-M—Tikhonov—Kan-Mangil_Istoriya-Korei—Tom-2—Dvadtsatyy-vek/ (дата обращения 29.09.2025).
Источник: https://t.me/akrk2018/1785
***
Мы в Telegram
Мой корейский дед имел партизанский псевдоним Ван Ген, который переводится с китайских иероглифов как «Лучший ученик, изучающий Священное писание». Поэтому я считаю, что после гибели Лю Ин Сока в 1915 году именно Ким Ван Ген возглавил партизанский отряд «Доыгун» (Объединенный отряд Справедливости), которым командовал Лю Ин Сок. Но так как Китай и Япония договорились о вытеснении корейских партизан с территории Маньчжурии, то Ким Ван Ген был вынужден перейти вместе с отрядом на территорию Амурской области и сдаться русским властям. Конфуцианские партизаны были отправлены на дальний зейский прииск, а оттуда — на строительство Мурманской железной дороги. В конце 1920 г. этот отряд почти в полном составе выехал на Дальний Восток для продолжения боев с японцами. А Ким Ван Ген в 1918 г. выехал из Мурманска вместе с несколькими товарищами в Петроград, где работал на Николаевской железной дороге до конца 1919 г. В конце того года он покинул Петроград и выехал через Вологду в Тюмень для пропагандистской работы среди бывших корейских военнопленных. В 1921 г. он вступил в партию РКПб, так как конфуцианские заповеди во многом совпадают с коммунистическими идеями. Это подтверждается опытом КНР и КНДР в строительстве социализма и коммунизма с конфуцианским уклоном.